说起兔儿爷、花灯、面塑、鬃人、毛猴等这些民间玩具，有不少老北京人印象深刻。它们不仅是北京民间传统的绝活儿，还可以给佳节增添喜庆。伴随时代变迁，许多妙趣横生的玩意儿成为珍贵的手工艺品进驻博物馆藏。北京传统手工艺术博物馆就是这样一座典藏传承民间工艺的宝库，鉴赏精致手工藏品，温故旧日节日民俗。

　　摆脱节令束缚的风筝兔儿爷们

　　大红灯笼、红底金字的馆名牌匾、鎏金铜钉的朱漆大门……古色古香的博物馆仿佛让人一下子穿越到了曾经。北京传统手工艺术博物馆的藏品都是北京玩具协会提供的，以传统民间玩具为主，涉及鬃人、面人、泥人、风筝、脸谱、内画鼻烟壶、花灯、毛猴、剪纸、风车、堆绣、益智玩具等民间传统手工艺品类，其中不乏“鬃人白”白大成、“面人郎”郎志丽、“风筝哈”哈亦琦、“脸谱杨”杨玉栋、“小灯张”张双志、“京派内画鼻烟壶国家级第四代传人”谢珊珊等多位北京最具代表性的民间工艺大师的作品。

　　步入一号馆工艺雕塑类作品展厅，泥塑、面塑、豆塑、陶塑、蛋雕等小玩意儿众多。馆长张彤说，除了北京以外，陕西凤翔、河南浚县也是著名的泥塑产地。现任清华大学美术学院副研究员、北京玩具协会常务理事王连海回忆：“以往过年时，北京庙会上很多品类的玩具实际来自近郊区县及河北白沟镇，特别是泥玩具，我小时候就碰见过。”比如，白沟镇小谢村盛产的陶模子就曾风靡北京的各大庙会，辘轳把村则专出泥公鸡，南刘庄和北刘庄的胡大学和张冬学擅长做泥人。

　　北京泥玩具名家众多，韩增启、韩宝才、双起翔、林爱幸等都是泥人大家。其中，韩氏泥人的形式继承了老北京泥人的传统，体现着炉火纯青的北京民间泥人特色。韩增启的《娶亲图》由近百个小泥人组成，包括车马、执事、花轿、送亲队伍等，寸余高的泥人着上颜色、附上道具，长长一溜儿尤为壮观。泥娃娃还有吉祥喜庆的寓意，造型极多，吉庆有余、童男童女、福字娃娃、生肖娃娃等，春节期间尤为应景。

　　除了泥人，春节前夕白沟镇大批量生产的老头花、大风车等也都会运往北京的东岳庙、厂甸等地贩卖。“所以，我小时候过年逛厂甸所看见的玩具大都来自白沟镇，当然那会儿我并不知道。”王连海回忆：“当年的大风车是用高粱杆儿做的，现插现卖，还比较粗糙，一毛钱一个风轮，你要几个轮就给几毛钱。”风车是厂甸庙会的标志性玩具。“北京的大风车带小鼓，旋转时还能发声呢!”王连海比划着说，风轮转动时轴上的拨片拨动鼓槌击鼓“嘭嘭嘭”作响，声色俱佳。“买一个风车挂在屋檐下就可以听它‘唱歌’，小孩子拿着它跑，声音很清脆，大老远你就知道在哪儿了。”

　　在清代，风筝已经相当普及，放风筝也有“放晦气”之俗。提起北京的风筝，就不能不说“风筝哈”，作为以家族姓氏誉名的北京风筝流派，自创建至今有160余年的历史，其所制风筝的工艺水平和艺术价值极高，对北京乃至全国风筝都产生了重要影响，连梅兰芳先生当年都找哈家定制过风筝。走进大师作品馆，一只巨大的风筝格外显眼。“这就是哈氏风筝。”张彤介绍，哈氏风筝的最大特征便是体量大，创始人是哈国梁，其子哈长英继承父业开创出“膀尖前翘、后心贴地”的新型结构，区别于普通风筝的膀尖后弯，后心突出。这使得风力增强时，哈氏风筝仍趋于稳定，这种大胆设计成为哈氏风筝的突出特色。

　　泥人也好，风车、风筝也罢，这些农历春节前后上市的玩意儿均属传统意义上节令玩具。王连海解释，节令玩具起源于民俗，但它一旦形成便反作用于民俗。“比如古代只有清明踏青时才会放风筝，后世逐渐演变，一年四季都可以放风筝，不受节令约束，还成为了一种全民娱乐活动”。民间玩具与民俗之间的联系既广泛又复杂，两者不断交融渗透。

　　随着历史的变迁，民间玩具的基本功能渐渐由人们的成长玩伴摇身变为传统工艺品，玩具价值让位于艺术品价值。以兔儿爷为例，作为北京中秋节的标志，兔儿爷起源于明代嘉靖年间对月神的祭拜传统，是专供儿童祭月用的造像，供奉之后便成为儿童的玩具。“隔年的兔儿爷——老陈人儿”也形象地说明作为泥制品，兔儿爷难能保存到第二年，节令属性明显。而今，伴随功能属性转变，工艺美术价值日渐凸显——兔儿爷成为了北京特色旅游工艺品和收藏品，而且也早已不是中秋节特有的时令玩具。